Prompty

Alignment oznacza … albo MISALIGNMENT.. !!

Zmiana: Akapit oddziela teraz cel (alignment) od chybienia celu (misalignment).

Zwrot to przemiana w przeciwieństwo … -- to trzeba rozwinąć dla kogoś, kto nie czytał Edypa-- dlaczego to prowadzi do przeciwieństwa

Zmiana: Przed definicją zwrotu krótko opowiedziano historię Edypa.

jednego mi brakowało w drugim eseju - porównania z matematyką-- czyli skąd bierze się idea reguł - nie znikąd, tylko z matematyki.. … pytanie nie brzmi już, kto to rozwiązał.. tylko czy obliczenie się trzyma

Zmiana: Pierwszy akapit rozdziału 6 mówi, że forma warunków pochodzi z dowodu matematycznego. Trzeci akapit rozdziału 7 opowiada o dowodzie Halesa i olimpijskich rozwiązaniach maszyny.

trzeba to wpleść tak, żeby rozdziały się nie wydłużyły.. ale … nadal było trochę niejasne, co w praktyce znaczy czytanie przez warunki

Zmiana: Drugi akapit rozdziału 6 pokazuje trzy kroki: warunek, warunek obalenia, potem tekst. Rozdziały się nie wydłużyły.

Kobieta odpowiada wężowi: … -- czy to jest teraz w miarę akapitowej miary pozostałych esejów

Zmiana: Rozdziały eseju doprowadzono do tej samej miary 5 × 5 co w pozostałych esejach.

powiedzmy po prostu wprost: do historii ludzkości … to, co wyróżnia List do Rzymian wśród listów Pawła, to chyba nie jego długość

Zmiana: „Historia ludzkości”; długość ustąpiła miejsca temu, że w innych listach Paweł odpowiada na pytania wspólnot, a tu opowiada całą historię.

Najpierw jest życie bez reguł, w którym człowiek po prostu czegoś chce i żyje, a JEGO ŻYCIE nie jest jeszcze w ŻADEN SPOSÓB MIERZONE ANI OCENIANE.. -- jeśli życie człowieka jest liczone, przychodzi na myśl matematyka

Zmiana: „Liczone” zamieniono na „mierzone ani oceniane”. Nigdzie w książce nie ma mowy o liczeniu ludzkiego życia.

jeśli biegacz nie ma zegarka, nie jest w stanie zobaczyć, czy bieg się udał … zadaniem zegarka jest dla biegacza ująć wykonanie w pojęcie.. ALE KIEDY SPRAWCĄ JEST MECHANIZM.. NIE DA SIĘ GO SPROWADZIĆ DO ZEGARKA … robi to właśnie hamartia.. nie człowiek i nie prawo

Zmiana: Rozdział 3 napisano od nowa w całości. Osoba ucząca się języka stała się biegaczem z zegarkiem, a to własny obraz Pawła (1 Kor 9,24–26; Flp 3,14). Nomos to miara, która nadaje wykonaniu liczbę; w mierzeniu wzrok przenosi się z biegu na liczbę. Sprawcą nie jest ani człowiek, ani prawo, lecz hamartia (7,8). Zaktualizowano hasło słowniczka dotyczące miary oraz przypis.

oceniać to chyba lepsze słowo.. albo liczby nie mają już władzy mierzyć jego życia.. ktoś, kto żyje WEWNĄTRZ opowieści..

Zmiana: 8,1 brzmi teraz: „liczby nie mają już władzy oceniać jego życia … lecz ktoś, kto żyje wewnątrz opowieści”.

napisz ten rozdział od nowa, akapit o perypetii się rozłazi.. i jeszcze to zdanie nie ma potępienia w chrystusie jezusie.. jak na jakimś nabożeństwie..

Zmiana: Rozdział napisano od nowa, zwięźlej. Krzyk i zwrot mają teraz po akapicie. Cytat z 8,1 usunięto; werset opisano własnymi słowami książki: liczby nie mają już władzy oceniać życia przeżywanego wewnątrz opowieści.

czyli bycie w chrystusie jezusie, czy to nie znaczy położenia, w którym człowiek opiera się na opowieści, a nie na własnych miarach -- wstaw to do perypetii czwartego eseju

Zmiana: 8,1 brzmi teraz: „nie ma już wyroku przeciw tym, którzy są en Christō, w położeniu, w którym człowiek stoi nie na własnych miarach, lecz na opowieści”.

prawo Izraela było właśnie dla Izraela.. a inne zbiory praw, np. Hammurabi.. były kodeksami uniwersalnymi..prawda?

Zmiana: Dialog oddzielił prawo władzy (Hammurabi: terytorium i klasy) od prawa więzi. Usunięto twierdzenie o „pierwszej spisanej miarce”.

przymierze to chyba użyteczny termin.. lepszy niż więź.. słownictwo biblijne, ale wciąż w użyciu

Zmiana: W wersji fińskiej „wiążąca umowa” i „więź” zamieniły się w całym eseju i słowniczku na liitto (przymierze).

tu też lepiej powiedzieć wprost, czym jest ten cel.. zamiast używać pojęcia na coś bardzo konkretnego.. zabezpieczanie przymierza przez pilnowanie miary

Zmiana: Nowe sformułowanie: „zaczęli zabezpieczać więź, pilnując miary” (9,31–32).

teraz pojawia się drugi cel czy punkt docelowy, co zrobić, żeby się nie pomieszały

Zmiana: 10,4 mówi teraz, na co wskazywała miarka: na miejsce, w którym więzi nie trzeba już zabezpieczać miarą.

to się chyba zaczyna trochę gwałtownie.. pytanie, czy lud został odsunięty, zanim przedstawiono kształt myśli, z której można by wyciągnąć taki wniosek.

Zmiana: Obserwacja (9,30) i wyciągnięty z niej wniosek poprzedzają teraz pytanie (11,1).

uzasadnij przejście miary do ludów.. czyli teraz ludy … mają miarę, która mierzy przymierze … biblię i kościół.. i ten sam ruch, który zaszedł w historii Izraela, zaczyna żyć w historii ludów

Zmiana: Rozdział 6 napisano od nowa jako „Ten sam ruch w ludach”.

bawimy się teraz tym, co konieczne.. czyli jeśli możliwe, że Paweł widzi, jak inne ludy zostają oszczędzone przed losem Izraela, to twierdzenie, że ciężar przechodzi dalej, upada

Zmiana: Argument opiera się teraz na mechanizmie oraz na 3,9, 3,23 i 11,32; warunkowe ostrzeżenie (11,17–21) pozostaje obrazem.

czy one wszystkie nie zaczynają naciągać na siebie płaszcza wybranych.. najpierw mocarstwa.. ale i w Finlandii śpiewamy Finlandię … czy to nie należy do patosu.. nasza era i globalna infrastruktura.. Babilon

Zmiana: Narody w płaszczu wybranych trafiły do eseju 5, rozdziału 3; Babilon stał się wspólnym kalendarzem i globalną infrastrukturą.

nie trzeba tu próbować mówić, po co zawarto przymierze.. wystarczy stwierdzić, że czyni tego, kto żyje w przymierzu … wyjątkowym w porównaniu z innymi.. a kiedy wszyscy uważają się za wyjątkowych.. - ciężar przeszedł dalej

Zmiana: Usunięto dopisek „ze względu na innych”; nowe zdanie: „Ciężar przeszedł dalej”.

wejście ludów w tę samą historię co Izrael przełamuje właśnie podział na kategorie między ludami

Zmiana: Dodano: „Różnica między wybranymi a innymi znika, bo fabuła dotyczy wszystkich” (10,12).

fanfary grają i grają za wcześnie.. … nie ma tu mowy o apokalypsis, choć to właśnie Paweł widział jako koniec

Zmiana: Rozdział 7 napisano od nowa: najpierw linia, odsłonięcie (16,25–26) jako punkt końcowy, dopiero potem odpowiedź.

tu robisz z anagnorisis etap życia.. - to już było poprawione w pierwszym rozdziale..

Zmiana: Teraz „w dowolnym wieku”; usunięto obraz zjeżdżalni na placu zabaw.

tu znowu próbujemy jakiegoś porannego nabożeństwa.. zostawmy to.. i skupmy się na mechanizmie.. zobaczenie go uspokaja bardziej niż budujące przemowy

Zmiana: Ostatni akapit pokazuje teraz cały mechanizm, bez pocieszenia.

kiedy mówisz prawo - widzę kodeks itd.. - a nie znaczenie, które dałoby się wyrazić też innymi słowami - to się w tej części odwraca.. teraz widzę obrazy i nadaję im znaczenie, które rozpoznaję w życiu

Zmiana: Do eseju 5, rozdziału 2 trafiła uwaga o lekturze: w Liście do Rzymian słowo przekładano na ruch; w Apokalipsie czytelnik widzi obraz i rozpoznaje jego znaczenie z życia.

odwołanie do poprzedniego eseju to tu słabe uzasadnienie.. tam w ogóle nie było mowy o handlu … jeśli jako przyczynę podasz, że ludzie siebie nawzajem potrzebują, to jest mgliste..

Zmiana: Łańcuch: więź → miara → wymiana; prowadzenie rachunków w małżeństwie jako codzienny obraz; narody mierzące się nawzajem.

niewierność wobec czego.. nie wobec małżonka, tylko wobec przymierza.. bo jego miejsce zajęła miara / bożek, w który się wpatruje i który się czci

Zmiana: „miejsce więzi zajmuje miara, w którą ludzie zaczynają się wpatrywać i którą zaczynają czcić”.

wzrost w złym kierunku nie może trwać w nieskończoność, przechył sam się łamie

Zmiana: Drzewo rosnące krzywo; „przechył sam się łamie”.

co to za ostatni akapit.. to powinno być rozwiązanie, a zostaje jakieś mgliste

Zmiana: Miasto zostaje po raz pierwszy zobaczone z zewnątrz; upada miara, nie ludzie.

„przestać oddawać się mierze” brzmi jak wyczyn .. który dałoby się zacząć mierzyć..

Zmiana: „uchwyt, który ich trzymał, sam się rozluźnia, gdy miasto upada”.

pić wodę życia za darmo - czy w tych miejscach odwoływać się do tekstu, kiedy uzasadniamy, dlaczego nic nie kosztuje

Zmiana: 22,17 zachowano na rozdział 7, gdzie kontrast z cenami Babilonu domyka łuk.

patrzę na obecną dyspozycję szóstego eseju i wygląda na to, że to Helen Keller od początku do końca.. przecież miało tam być coś jeszcze

Zmiana: Dyspozycja dostała trzy miejsca: wnętrze, zewnętrze i opowieść.

Tu powstaje pęknięcie eseju. … -- TO JEST ZŁE - JAKBY OPIERAŁO SIĘ NA CZYMŚ, CO POJAWIA SIĘ DOPIERO PÓŹNIEJ W ESEJU

Zmiana: Akapit napisano od nowa, tak by nie opierał się na późniejszych rozdziałach.

1. Człowiek i maszyna: … -- ta broszura tak jak - story of my life.. - czyli pokład, na którym wnętrze i zewnętrze się zgrywają

Zmiana: Sama broszura jest trzecim miejscem, tak jak było nim The Story of My Life.

że esej 7 to nie analogia z reformacją … tylko lustrzane odbicie rozdziału 1 - chwila, w której ujawnia się misalignment, nie

Zmiana: Esej 7 zbudowano jako lustro eseju 1, rozdział po rozdziale.

Esej 7 to koniec książki, ROZWIĄZANIE AKCJI ALBO KATHARSIS.. ROZSTRZYGNIĘCIE TO ESEJ 6

Zmiana: Rolą eseju 7 jest zakończenie i katharsis; rozpoznanie należy do eseju 6.

a niech to.. po prostu napisz je wszystkie

Zmiana: Rozdziały 1–7 napisano na podstawie dyspozycji, podobnie jak siódme rozdziały esejów 1–3.

napisz esej 7 od nowa na podstawie swoich propozycji.. -- bezpiecznik.. czyn się „urywa” -- SI ma rolę akceleratora.. pułapka się zaciska i staje się widoczna -- lepsza hipoteza, która może upaść, niż taka, która nie może -- MECHANIZM NIE MOŻE ZAWIEŚĆ -- czy można mu ufać, to bez znaczenia.. działa jak toaleta w pociągu -- popraw to z dziesięcioleci na dekadę

Zmiana: Esej 7 napisano od nowa w całości wokół pytania „Co teraz?” (wersja robocza 2, 5 × 5, około 80 słów na akapit po fińsku): Następny poranek, Bezpiecznik (Rz 7,4; 8,2), Dlaczego teraz (cztery warunki; SI jako akcelerator i narzędzie odwzorowania; hipoteza: zwrot na poziomie historii w ciągu nadchodzącej dekady, a w życiu jednostki w skali roku), Odstęp od odstępu, Wspólne miejsce, Rozwiązanie (lysis) i Punkt wyjścia (apokalypsis). Usunięto język zaufania: bezpiecznik działa jak bezpiecznik w skrzynce, bez niczyjego namysłu.

esej 7 to oczywiście lustrzane odbicie pierwszego eseju i opowiada, co się dzieje, gdy misalignment zostaje rozpoznany.. ? kiedy odstęp zostaje wyartykułowany - odstęp staje się więzią.. bo powstaje odstęp od odstępu

Zmiana: Stało się to zwrotem eseju, rozdziałem 4, Odstęp od odstępu.

myślę, że ten ostatni esej jest odpowiedzią na pytanie dlaczego teraz.. … reformacja tu odpada.. … miara czasu - czyli jak Mythos odsłania się w Czasie .. bo anagnorisis jest częścią mythosu

Zmiana: Usunięto reformację. Esej otrzymał tytuł Miara czasu, a rozdział 6 odpowiada na pytanie, dlaczego teraz.